新疆哈密地区排水网>生产厂家

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  • 发布时间:2018/7/25 7:50:54
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详细资料

◆  规格说明:

产品规格 齐全 产品数量 大量 包装说明 编织袋打捆 价格说明 款到发货

◆  产品说明:

欢迎光临排水网全程出口 三维固土网施工方便。 1、固土作用十分明显。试验证明:在草皮未形成前,当坡面斜角为45度时,三维固土网的固土阻滞率高达97.5%,当斜面为60度时,其阻滞率也高达60%.也就是说,本不应该或不可能存留土的铅直坡面上,由于该网垫的存在,仍可保留阻滞住60%的土,因此,三维植被网垫具有极好的固土效果,远远胜于平面网. 2、在草皮没长成之前,可以保护坡面免遭风雨侵蚀。 3、草种撒上以后,可以牢固地保持草种均匀地分布在边坡上,免受风吹雨冲而散失。 4、草皮长成后,和网垫及泥土三者形成一种牢固的复合力学嵌锁体系,可防止暴雨及狂风的冲袭,并可经受高水位、大流量的冲击,代替混凝土、浆砌片石等作为的护坡层 5、采用黑垫,有利于吸收大量热能,增加地温,促进种子发芽,延长植物生长期。 6、由于表面粗糙不平,使用、水流在网垫表面产生无数小涡流,能起到消能作用,促使其携带物沉积在网垫中。 7、采用高分子材料PE及碳黑添加剂,其化学稳定性可靠,在地下寿命可长达50-100年,能在整个交通及水利工程设计年限里发挥这种复合力学嵌锁体系作用(如有特殊需要,可采用降解型塑料,网垫在数年后便可在土壤中消失,不留痕迹)。 8、绿色植被能吸收机动车尾气,并可以美化景观,保护环境、绿化公路、铁路沿线。三维土工网垫是一种三维结构的适用于水土保持的新型土工合成材料,可有效的防止水土流失,增加绿化面积,改善生态环境。 1)可替代混凝土、沥青、抛石等坡面防护材料,主要用于公路、铁路、河道、堤坝、山坡等坡面防护。 2)在草皮没长成之前,可以保护土地免遭风雨侵蚀。 3)植物生长起来之后形成的复合保护层可以经受高水位,大流速的冲刷。 4)可大幅度降低工程造价,造价仅为混凝土护坡和干砌石护坡的1/7,浆砌块石护坡的1/8。 5)由于采用高分子材料以及UV抗紫外线稳定剂,其化学稳定性高,对环境无污染(降解型的网垫二年后在土中可不留痕迹)。 6)施工简便,在地表平整 575运费给您来免单,免运费给您送货到工地,再也 75全国 热线,预约订货时间,闪电发货,为您提供免费的施工手册,铺设流程为您指导。    三维固土网质量好——花少的钱,买好的产品【我们做到了】我们杜绝做亏心产品,为客户提供100分的质量保证和100分的 品质。   三维固土网使用方法 1) 施工时可用小竹竿或小木棍穿于整卷网垫中,顺势拉出网垫,四周用竹钉,木钉或用塑料钉钉住,钉子间距30cm,每平方米10只钉子。 2)钉子的长度一般为15cm(距离地面),疏松地表则应加长钉子长度,在高坡铺设时,上坡使用的钉子长度应长于下坡的长度。 3)地形突变处或地形较复杂处,应注意保持网垫平整,并要增加钉子的密度。 4)注意搭接,搭接长度2cm,搭接处钉子应顺势钉入,钉子密度要增加一倍,搭接处上层网垫要靠紧,不留间隙。 5)钉子的形状,钉子上端宽度应大于网垫孔径2倍,以便同时同时起垂直作用。 6)草籽播种深度应根据土壤的商情,因地制宜而定,草种应选择适合当地气候条件,根系长,且发达的草种,有长根系的多年生小灌木间种更佳。 7)草籽播种深度应在网垫中,这样更能加强复合保护层的效用。 8)草籽播种后,表土覆盖深度应以盖住网垫为主,不要使网垫暴露在阳光下,以利延长使用年限。但必须注意有利于草籽的发芽和生长。 9)草籽播种后,土层的含水量应以40-50%为宜。并在土表层加压,以有利于草籽发芽。三维固土网  ①流向东方的是当却藏布,即马泉河(下游为布拉马普特拉河),传说饮此水的人们如良驹一般强壮;流向南方的是马甲藏布,即孔雀河(下游为恒河),传说饮此水的人们如孔雀一般可爱;流向西方的是朗钦藏布,即象泉河(下游为苏特累季河),传说饮此水的人们壮如大象;流向北方的是森格藏布,即狮泉河(下游为印度河),传说饮此水的人们勇似雄狮。      30.修心   夏季里山上的万物生长得迅猛而恣意,仿佛山也丰满壮实了许多、长高了许多。对那些隐匿在山洞中闭关修行的人来说,满世界的绿色不仅装饰了大地,也染绿了他们的皮肤和内心。他们已经和大地上的万物融为一体,沉寂,安详,宁静,除了心在跳动,你几乎感受不到在这纷乱的世界上,还有一个修行者生活在我们中间。   虬枝蔓绕的青藤封闭了洛桑丹增喇嘛闭关的山洞,从洞口那些野生植物的长势来看,喇嘛至少有三个月没有出过洞了。在进洞闭关之前,上师仁钦说他要外出游方,让自己在黑暗中观修大悲观世音菩萨。仁钦上师说,在黑暗中练习禅坐是净化你的凡夫心的步,凡夫心去掉以后,你就可以看见观世音菩萨的真身,那时候就可以出来了。如果没有吃的,大地会供养你的。   上师只给喇嘛留下了一小口袋青稞和一些酥油,那大约只是喇嘛一个月省吃俭用的食粮。当初洛桑丹增想,一个来月的时间,凭着上师教授的那些观修方法,他怎么也该清静自己,看见大悲观世音菩萨了。   那是一场在黑暗与孤寂中和内心的较量,是一场挣脱世俗、寻求心地自由开阔的开悟。内心的菩萨可以观想,但是看见菩萨的真身却不是一件容易的事情,许多修行者苦修一辈子,也无缘看见菩萨的真身。尽管经书上讲,菩萨的数量犹如人的毛孔,佛总是和菩萨一起出现。可按仁钦上师的说法,菩萨的真身总会在你见空性,发悲心之际,他才会显现。就像远走他乡的儿子终于回家见到自己慈祥的父亲,佛的真身可以拯救一颗流浪漂泊的心。   修行其实就是修心。而心是什么呢?洛桑丹增喇嘛记得在故乡时贡巴活佛说过,凡夫俗子的心就是树梢上跳来跳去的猴子,哪棵树有香甜的,它就跳到那里去。人为什么有无穷无尽的?因为这个世界的太多了。你在茫茫人海里扑来扑去,扑到一个了,眼睛还望着下一个,心里又想着更大的一个。但是人终将会发现,即便穷尽一生的努力,世界上的还是扑不完,而要死的时候,你一枚也带不走。因此人的心会感到累,感到苦,感到绝望和悲伤。   仁钦上师临走前曾对洛桑丹增喇嘛说:“心创造了一切,痛苦和欢乐,骄傲和卑琐,和贪婪,希望和恐惧。我要你把这一切都在心里吹掉,就像风把天上混乱的云吹干净一样,只留下一片湛蓝无垠的天空。心如果像天空一般透明、广阔、纤尘不染,悲心才会生起,你才可以见到心中的佛菩萨。”   可是三个多月过去了,洛桑丹增喇嘛内心中依然云飞涛走,潮起潮落。他看不到云后面的天空,看不到心的本质,更看不到大悲观世音菩萨的真身。阿妈央金在乞讨的路上会发出深深的叹息,为儿子修行的失败焦虑;弟弟玉丹穿行在远方的森林里,美丽的豹身也时而遮蔽了喇嘛黑暗中宁静的目光;还有达娃卓玛总是羞涩的眼睛,舍身扑向老熊时的呐喊,以及叶桑达娃天真无邪的笑脸,都让喇嘛在修心时升起无数挥之不去的妄念。   而妄念之心,就是一颗没有彻底解脱烦恼的心。妄念就像世俗生活里的一股股污浊之气,在呼吸吐纳间玷污着人的心灵。洛桑丹增喇嘛甚至能看见这浊气的颜色,它是黑色的,比山洞里的黑暗更黑。但是即便你能分辨它,你却很难逃避掉。因为你就活在这个并不全然洁净的世界上,你总得呼吸。所以修心的训练,不过是一个不断同外界抗争的过程,你通过佛法的各种教诲,拒绝一切,把心训练得跟空气一般轻灵透明,甚至连轻灵和透明都不存在。   粮食早就吃光了,现在已经连一个瞎眼的老阿妈的供养也不要指望啦。山洞里的喇嘛饿得实在受不了时,就随手扯下垂挂在洞口的青藤为食,那些不知名的青藤刚吃进嘴里时,苦得喇嘛翻肠倒肚地呕吐。但是到了后来,肠胃慢慢地适应了这本不是人吃的食物,青藤便成了喇嘛的主食,甚至还越吃越香呢。   悬挂在洞口的青藤总是生长得很快,正如仁钦上师说的,大地的供养是最丰盛的。洛桑丹增喇嘛不知道已经把自己吃成了一根浑身发绿的青藤,他的脸是绿色的,皮肤也是绿色,长长的头发胡须也是绿色的,连眼睛里射出来的光也是绿色的了。一些爬到他的头上结网,洞里的各种寄生小虫在他的身上做窝。喇嘛总是很小心地不伤害到它们。因为上师曾经告诉过他,众生都在轮回的苦海中挣扎,如果一虫不救,何以救众生?   喇嘛瘦得来比一根青藤粗壮不了多少。当他站在茂盛的青藤中时,就是再有经验、眼神再好的猎人,也看不出这是一个修苦行的人呢。   如果不是仁钦上师回来,洛桑丹增喇嘛真的就成为一根枯死在山洞里的青藤了。上师拨开层层虬枝,推倒砌在洞口的石墙,光线就像一注破堤的洪水一般将洞中的喇嘛击倒,使他半天爬不起来。上师看见地上蜷缩的,仿佛像一堆绿色的乱草。他一点也不惊讶,只是用失望的口吻说:   “嘿嘿,看来你的佛缘真是太浅。出来吧,光吃青藤也参悟不到佛的悲悯。”   洛桑丹增喇嘛羞愧地爬出洞外,他已经虚弱得几乎不能走路了。洞外的光线压迫得他抬不起头来,可是更让喇嘛惭愧的是他辜负了上师的期望。他真想就此滚下山去,让这不能见真佛的躯体就此了结。   仁钦上师给喇嘛带来了一砣糌粑和一块风干牛肉,喇嘛的眼里放着绿光,两口就将糌粑和牛肉吞下去了。他几乎忘了咀嚼,好像胃里长了一只手,把那久违了的食物一把攫了进去。可是,喇嘛的胃马上又开始翻江倒海起来,糌粑和牛肉已不属于吃惯了青藤的胃,它拒绝接受它们。   仁钦上师在一边看得哈哈大笑,喇嘛吐得眼泪鼻涕一起往下淌,身子不停地抽搐,仿佛大地也在跟着他一起抖动。待他平静下来,上师说:   “法子,你吐出内心的妄念了吗?”   “是的,尊敬的上师。”洛桑丹增喇嘛如实地回答道:“我心底里还是在渴望牛肉和糌粑,这世俗的浊物让我贪婪。这就是我的妄念。”   “错了!”上师大喝一声:“你以为饥饿就是真正的苦行,就可以让你参悟到佛性吗?饥饿让你内心里只有饿,而绝不会有佛。没有佛性,何见佛身?不见佛身,何来悲心?”   “请问上师,我该如何参悟到佛性呢?”   “见过江河里的一根顺水而下的木头吗?”   “见过,上师。”   “它是怎么漂流的呢?”   “水往哪里流,它就往哪里漂呀,上师。”   “这就是你在内心里要找的佛性了。如果河里的木头逆水而上,就像你的心还在执着于某人某事。执着是修心的敌人。参禅的要领便是要学会放弃,什么都不要执着。放松,恬静,安详,让听去听,让看去看。听到的和看到的,一点也不要污染自己洁净的心。心不是大地,可以承受人间的一切;心应该是天空,纯净,空阔,透明,高远。天上有一朵彩云要飘走,跟你的内心有什么关系呢?让它飘走好了;人间有一场恩怨在上演,杀父之仇,夺妻之恨,在轮回的苦海里,不也就像小孩子们的一场游戏吗?”仁钦上师忽然问:“一个辛苦劳的人回到家的感觉是什么?”    [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] ] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] ] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] ] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] ] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] 首页 -> 2006年第4期 悲悯大地——一个 的成佛史作者:范 稳字体: 【大 中 小】   “是放松。”喇嘛答道。   “这就对了。禅修并不神秘,不过是把散乱的心带回家而已。其实回家的人并没有刻意地想到放松,因为它根本就不需要去想。你越是想要放松,就越放松不了,放松到连放松的念头都没有时,你的心就像河里顺水而漂走的木头了。”

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